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刘基(1311-1375),字伯温,出身名门望族,自幼聪明好学,有神童之誉。元至正二十年(1360),接受朱元璋的邀请,成为参赞军务的谋士,为明王朝的建立和发展立下汗马功劳。刘基运筹帷幄、决胜千里,博得了朱元璋的信任与尊敬,尊其为"吾子房(张良)也"。朱元璋经常和他一起商量军政大事,有时遇有重大决策,仅召他一人进密室相议,一谈便是半日。朱元璋有时对他几乎到了依赖的程度。刘基母亲故世,他想告假回乡奔丧,朱元璋舍不得他离开,婉言挽留而不准假。后来勉强准了,还不时写信到青田乡里请教军政大计,刘基则详细分析答复,朱元璋非常满意。为免遭官场不测之祸,刘基急流勇退,回乡过安逸清闲的生活,洪武四年(1371)恩准致仕,刘基回到故里。在乡间,他谢绝同一切官府往来,每日只是饮酒弈棋、读书吟诗,从不谈论过去功绩。洪武六年(1373),胡惟庸出任丞相,刘基被革掉俸禄,遭受诬陷,洪武八年重病不起,被送回乡里,居一月去世。第一,论资排辈。资历大于能力、品行。他认为,经验大于学历,能力是经验的积淀,参加革命时间越早的领导干部,就越有能力,年头多的就留下来,按照资历有空位子就接官。王熙凤:为什么?我觉得冯云山很无辜,他对太平天国作出的贡献自然不用说了。而且,他本人并没有太大的政治野心,不会对洪秀全的地位构成威胁,洪秀全的做法是否对冯云山不公?mg电子游艺王熙凤:这就是说,世袭是中华儒家文化的特征。但欧洲一些国家的公、侯、伯、子、男之类的爵位也存在世袭制,而且,他们的皇位也和中国存在世袭制相似,比如路易十八、查理二世以及拿破仑三世什么的,这和中国的皇位世袭制有什么区别?

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第一,《孟子·梁惠王上》云:"民为贵,君为轻。"《孟子·离娄上》云:"得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。"孟子虽死,革命依旧。这些话对于取得革命成功的大顺集团有特别重要的现实意义。因此,为了从一个胜利走向另一个胜利,大顺集团必须争取民心。当年的革命口号:"迎闯王,不纳粮"、"吃他娘,穿他娘"、"开了大门迎闯王,闯王来时不纳粮",这是大顺集团的基本国策,必须坚决贯彻下去,保证百年不动摇。有60多名士兵在驿站西门外哗变。陈玄礼非常恼怒,他带领卫戍队几次欲出,都被李辅国和高力士劝住了,杨国忠也不同意外出。高力士非常平淡地说:"'得民心者得天下',我们不能在这时候失去民心,不能武力解决。"陈玄礼沉默了,半晌才说:"还是我辞职吧,请杨丞相代理一下。"上文说过,安禄山是武将,但特别喜欢跳舞,胡旋舞就是他的专利。为了孝敬父母,安禄山经常在宫廷举办各种Party,跳胡旋舞,让母亲杨贵妃开心,杨贵妃哈哈一笑,这枕边风就吹到唐玄宗的耳边,所谓"百善孝为先",唐玄宗最喜欢孝顺的孩子,安禄山在唐玄宗面前逐渐成长为一名好同志。每当说到这里,唐玄宗总是笑而不语,但心里却泛起了涟漪。心想:你以为我傻啊,你们这是将相不合闹矛盾。司马迁在《廉颇蔺相如列传》中早就说过了,安禄山是廉颇,杨国忠就是朕的蔺相如,但人家不夹杂任何姻亲关系,你们算什么!俄罗斯总统喜欢通过拖延的方式解决矛盾,不到矛盾激化的时候,不会解决的,我也这样,也就放任自流,任其发展。这种伟大细腻的作品杨秀清等人看不懂,但洪秀全知道。他想,杨秀清既然与"烧炭党"有关系,那就不可能不知道拜伦,瑞典传教士韩山文在《太平天国起义记》中说杨秀清"严厉肃穆,责人之罪恶,常指明个人,又宣露人之隐恶"。从外表上看,杨秀清的"严厉肃穆"确实和诗人拜伦沉郁、坚定、锋芒毕露的个人气质相似。更重要的是杨秀清具有坚定的革命性,军人气质非常明显,"一切行动听指挥"应该没什么问题,加上文化程度不高,头脑简单,应该易于控制,一旦为我所用,哼!你冯云山算个屁呀。

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